La Política de Aristóteles

Información General
Título y subtítulo	La Política
Tipo de documento	Libro
Acceso al documento (dónde está, código)	Editorial Atenea LTDA. 2009
Autor(es)	Aristóteles
Ciudad	Grecia
Año	Siglo IV a.C
Palabras Claves	Polis, Democracia, Aristocracia, Estado, Naturaleza, Esclavo, Felicidad, Unión, Derechos
Categoría(s) con la que se relaciona	Tratado
Resumen
El texto inicia con la definición del estado el cual se constituye con de la convergencia de muchas familias, las cuales se unen por un bien común y ese es el objeto más importante de esta asociación de tipo política, la ciudad es entendida como unidad política suprema. Mientras que todas las asociaciones buscan un fin específico particular la ciudad busca el fin supremo que implica a la totalidad: la felicidad de todos los ciudadanos.  Todos los hombres buscan asociarse para permanecer vivos, la primera asociación natural es la familia que es buscada para la procreación; después las familias se asocian entre sí para asegurar su subsistencia y de estos clanes de familias surge la ciudad cuando entre los clanes se ponen leyes comunes para la convivencia. El hombre es un ser social por naturaleza ya que no puede vivir aislado y sin contacto social; aquel hombre que desprecia la vida en sociedad sólo puede ser  un dios o un héroe o infrahumano. El hombre es un ser social como lo son otros animales pero el hombre lo es en mucha mayor medida que lo son el resto de los animales ya que el hombre además de ser un animal social es un animal racional; la razón empuja al hombre a buscar lo justo y la justicia es una virtud social, el derecho es la regla para la asociación política, la decisión de lo justo constituye el derecho  de tal manera que el ser humano necesita de la vida social no solo por ser naturalmente un ser social sino también porque busca la justicia que es algo que sólo puede encontrar en la sociedad. En las familias las bases de las asociaciones se dan, entre el señor y el esclavo y entre el esposo y la mujer asociados de forma natural. En la naturaleza hay seres para mandar y otros diseñados para obedecer. La propiedad es un elemento de la naturaleza siendo dentro de esta, el esclavo, la propiedad viva. El esclavo depende de su amo lo que lo convierte en un instrumento de uso. El saber de mandar se constituye en una ciencia pues se requiere de unas facultades innatas para esto, como hay esclavos naturales también lo son los de las guerras pues la victoria supone una virtud por sobre algo. El hombre se compone de alma y cuerpo, el alma le sirve para mandar y el cuerpo sirve para obedecer, los hombres corruptos alteran ese equilibrio entre alma y cuerpo, dominando el alma sobre el cuerpo que es algo antinatural.   Aunque todos los hombres son sociales y racionales no todos los seres humanos son ciudadanos. En una ciudad se considerarán ciudadanos a aquellos individuos que participen del gobierno y de la justicia es decir, aquellas personas que deliberan y deciden en los órganos de gobierno o que participen en los tribunales. Son excluidos mujeres, esclavos y extranjeros. El problema fundamental de la polis es la regulación de las desigualdades. Todo el mundo reclama justicia y si alguien se subleva contra el gobierno de la ciudad es porque lo considera injusto; también es cierto que todos consideran a la justicia como una cierta igualdad por lo que si la ciudad ha de buscar la igualdad deberá saber administrar las desigualdades de sus ciudadanos. La justicia será tratar igual a los iguales y desigualmente a los desiguales. Existen para Aristóteles tres clases de desigualdades: la desigualdad económica, la desigualdad en virtud, y la desigualdad numérica. Junto con estas desigualdades el político debe de tener en cuenta que existe una igualdad básica entre todos los ciudadanos en cuanto tales ciudadanos libres; armonizar equitativamente esta igualdad con las citadas desigualdades es lo que se denomina justicia en la ciudad. Aristóteles creerá que el mejor sistema político será aquel en donde los mejores gobiernen pero como es difícil determinar quiénes sean los mejores y encontrar hombres que destaquen excepcionalmente del resto el discípulo de Platón admite que un pueblo reunido puede gobernarse bien. La razón es que aun cuando individualmente las personas sean mediocres reunidas en conjunto pueden llegar a ser mejores y más sabias que en solitario pues en la deliberación pública podrán ver los pros y los contras que a un individuo aislado no se le ocurriría y podrán encontrar soluciones originales que pueden pasar por alto a particular. Sólo en masas de hombres corruptos es improcedente la deliberación pública. Además aunque sobre ciertos asuntos delibera mejor el experto que la masa también admitimos que el que vive en una casa sabe juzgarla mejor que el arquitecto así que podríamos admitir que los que viven en la ciudad, los ciudadanos, puedan juzgar los asuntos de la polis. En todos los sistemas políticos correctos para que la ciudad no se fracture en facciones de ricos y de pobres debe haber abundancia de clase media. No importa que existan ricos y pobres siempre que unos y otros sean pocos. La clase media es la que da estabilidad al sistema político pues es enemiga de las revoluciones. Otra virtud de la clase media es que en la ciudad en donde todos tengan suficiente para vivir bien sin lujos excesivos no se producirá la envidia entre los ciudadanos y reinará la concordia social que permitirá una convivencia pacífica.
Contenidos
El  texto está dividido en ocho libros que se distribuyen de la siguiente manera: Libro primero: se divide en 5 capítulos I. Origen del Estado y la de la sociedad, II. De la Esclavitud, III. De la adquisición de bienes IV. Consideración práctica de la adquisición de bienes V. Del poder doméstico Libro segundo: Se divide en 9 capítulos I. Examen de la República, de Platón II. Continuación del examen de la República, de Platón III. Examen del tratado de leyes, de Platón. IV. Examen de la constitución propuesta por Faleas de Calcedonia V. Examen de la constitución ideada por Hipódamo de Mileto. VI. Examen de la constitución de Lacedemonia  VII. Examen de la constitución de Creta   VIII. Examen de la constitución de Cartago IX.Consideraciones acerca de varios legisladores Libro tercero: se divide en 12 Capítulos   I. Del estado y del ciudadano II. Continuación del mismo asunto III. Conclusión del asunto anterior IV. División de los gobiernos y de las constituciones V. División de los gobiernos VI. De la soberanía VII. Continuación de la teoría de la soberanía  VIII. Conclusión de la teoría de la soberanía IX. Teoría del reinado X. Continuación de la teoría del reinado XI. Conclusión de la teoría del reinado XII. Del gobierno perfecto o de la aristocracia, Libro cuarto Teoría: Se divide en 15 Capítulos I. De la vida Perfecta II. De la felicidad con relación al Estado III. De la vida política IV. De la extensión que debe tener el estado V. Del territorio del estado perfecto VI. De las cualidades naturales que debemos tener los ciudadanos en la república perfecta  VII. De los elementos indispensables a la existencia de la ciudad  VIII. Elementos políticos de la ciudad IX. Antigüedad de ciertas instituciones políticas X. De la situación de la ciudad XI. De los edificios públicos y de la policía XII. De las cualidades que los ciudadanos deben tener en la república perfecta XIII. De la igualdad y de la diferencia entre los ciudadanos en la ciudad perfecta XIV. De la educación de los hijos en la ciudad perfecta XV. De la educación durante la primera infancia. Libro quinto: Se divide en 7 Capítulos I. Condiciones de la educación II. Cosas que se debe comprender de la educación III. De la gimnástica como elementos de la educación IV. De la música como elemento de la educación V. Continuación de lo relativo a la música como elemento de la educación VI. Continuación de lo relativo a la música VII. Conclusión de lo relativo a la música Libro Sexto: Se divide en 13 Capítulos I. De los deberes del legislador II. Resumen de lo precedente e indicación de lo que sigue III. Relación de las constituciones con los elementos sociales IV. Especies diversas de democracia V. Especies diversas de oligarquía VI. Ideal general de la República VII. Más sobre la república VIII. Breves consideraciones sobre la tiranía IX. Continuación de la teoría de la república propiamente dicha X. Principios generales aplicables a estas diversas especies de gobierno XI. Teoría de los tres poderes en cada especie de gobierno: poder legislativo XII. Del poder ejecutivo XIII. Del poder judicial Libro Séptimo:  Se divide 5 capítulos   I. De la organización del poder en la democracia  II. De la organización del poder en la democracia  (continuación) III. Continuación de lo relativo a la organización del poder en la democracia IV. De la organización del poder en las oligarquías V. De las diversas magistraturas indispensables o útiles a la ciudad. Libro octavo: Se divide en 10 capítulos I. Procedimientos de las revoluciones II. Causas diversas de las Revoluciones III. Continuación de la teoría procedente IV. De las causas de las revoluciones en las democracias V. De las causas de las revoluciones en las oligarquías Vl. De las causas de las revoluciones en las aristocracias  VII. Medios generales de conservación y de prosperidad en los Estados democráticos, oligárquicos y aristocráticos Vlll. De las causas de la revolución y de conservación en las monarquías IX. De los medios de conservación en los Estados monárquicos X. Crítica de la teoría de Platón sobre las revoluciones.
Metodología
Investigación acerca de la política, y su funcionamiento en la sociedad.
Conclusiones
Este libro es uno de los mejores tratados o quizá el mejor, para concebir la política, Aristóteles pudo describir de forma acertada la mayoría de fenómenos políticos, convirtiéndose una base fundamental para el estudio de la política, su obra ha logrado trascender en el tiempo y aún puede ser aplicada en la sociedad actual.
Fuentes / Referencias
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